龙主唐朝全文阅读？唐朝有龙吗

游慧山寺记文言文阅读

1.游慧山寺记全文翻译

到了世道衰败，作为人的子孙，都一心想褒美称扬他故去的亲人，而不再根据事理。所以即使是行为丑恶的人，都力求刻石立铭，用来向后代夸耀。撰写碑铭的人既然不能拒绝而不写，又因为他的子孙所请托的，倘若写上墓主丑恶的东西，就是不合人情，于是碑铭开始不真实了。后代要写碑铭的人，应当要观察所撰写的对象。倘若所托非人，就会记载得不公正和不正确，所写的碑铭也就不足以流地于当代并流传到后代。所以千百年来，朝迁的公卿大夫直到乡里的人士，无不撰有碑铭，但能够流传下来的大概很少。它的原因不在别的，就是所托非人，记载得不公正和不正确的缘故。

既然这样，那么，谁是撰写碑铭而能尽到公正和正确的合适人选呢？不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。大概有很高道德修养的人，他对于恶人，就不会接受为他写碑铭的请求，对于一般的普通人，他就能分辨清楚。而人们的行为品德，有的人心地善良，而表现出来的行为却不那么好；有的人内心*邪，而外面表现得很善良；有的人善恶相差悬殊，而不容易如实地指出来；有的人实际表现要大于他的名声；有的人的名声要大于他的实际表现。如同用一个人，不是有很高道德修养的人，怎么能够辩别他而不受迷惑，评议他而不徇私情？能够不迷惑不徇私情，就达到公正而且正确了。倘若所写的人文辞不擅长，那么，在人世间还不能流传开来，于是又在于他的文章能加倍胜人了。所以说：不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。难道不是这样吗？

2.游慧山寺记陆羽全文翻译

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慧山，古华山也。顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里。释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化，老子《枕中记》所谓吴西神山是也。山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。后汉有樵客山下得铭云：“有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。有锡沴，天下弊。无锡乂，天下济。”自光武至孝顺之世，锡果竭。顺帝更为锡县，属吴郡。故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九陇山”，或云“九龙”者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然。“斗龙”者，相传云：隋大业末，山上有龙斗六十日，因名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞。柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者，齐孝子华宝所筑也。古洞阳观，下有洞*，潜通包山。其观以梁天监年置，隋大业年废。秦始皇坞，村墅之异名。昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之。梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。

寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗。江淹、刘孝标、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所。其水九曲，甃以文石罛甓，渊沦潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纟卢塘，一名浣沼。岁集山姬野妇，缥纱涤缕，其渺皓之色，彼溪，镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖。其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。阁西有黄公涧，昔楚考列王之时，封春早君王歇于吴之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁于山东南林墅之中。

夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已。凡*岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗所弃。无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名。不然，何以与引为俦列耶？叵以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山以掌睨可矣。向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌*架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣。夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也。苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。

3.游慧山寺记陆羽全文翻译

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慧山，古华山也。顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里。释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化，老子《枕中记》所谓吴西神山是也。山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。后汉有樵客山下得铭云：“有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。有锡沴，天下弊。无锡乂，天下济。”自光武至孝顺之世，锡果竭。顺帝更为锡县，属吴郡。故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九陇山”，或云“九龙”者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然。“斗龙”者，相传云：隋大业末，山上有龙斗六十日，因名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞。柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者，齐孝子华宝所筑也。古洞阳观，下有洞*，潜通包山。其观以梁天监年置，隋大业年废。秦始皇坞，村墅之异名。昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之。梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。

寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗。江淹、刘孝标、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所。其水九曲，甃以文石罛甓，渊沦潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纟卢塘，一名浣沼。岁集山姬野妇，缥纱涤缕，其渺皓之色，彼溪，镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖。其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。阁西有黄公涧，昔楚考列王之时，封春早君王歇于吴之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁于山东南林墅之中。

夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已。凡*岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗所弃。无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名。不然，何以与引为俦列耶？叵以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山以掌睨可矣。向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌*架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣。夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也。苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。

4.游慧山寺记陆羽

慧山古华山也。顾欢《吴地记》云：“华山在吴城西北一百里”。释宝唱《名僧传》云：“沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。”华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化。老子《枕中记》所谓吴西神山是也。山东峰当周秦闲，大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。

后汉有樵客，山下得铭云：“有锡兵，天下争；无锡宁，天下清；有锡，天下弊；无锡义，天下济。”自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。

故东山为之锡山，此则锡山这岑也。

南朝多以北方山川郡邑之名，松创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者。

其山有九陇，俗谓之九龙山，或云斗龙山。九龙者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然。斗龙者，相传云隋大业末，山上有龙斗六十日，因而名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳、观秦始皇坞。柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者，齐孝子华宝所筑也。古洞阳观下有洞*，潜通包山，其观以梁天监年置，隋大业年废。秦始皇坞者，村墅之异名，昔始皇东巡会稽，望气者以金陵太湖之闲有天子气，故掘而厌之。梁大同中，有青莲花育於此山，因以古华山精舍为慧山寺，在无锡县西七里，宋司徒古长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗，江淹、刘孝标、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马这权备士庶投息之所。其水九曲，以文石え甓，ち沦潺，濯氵敕移日。寺中有方池一，名千叶莲花池，一名纟卢塘，一名浣沼，岁集山姬野妇，漂纱涤缕，其渺皓之色，彼耶溪镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置，因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖。一名芙蓉湖，南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫於轩户。阁西有黄公涧，昔楚考烈王之时封春申君黄歇於吴之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁於山东南林墅之中。夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源滂注崖谷下，溉田十馀顷。此山又当太湖之西北隅，萦竦四十馀里，惟中峰有丛篁灌木，馀尽古石嵌而已。凡*岚所集，发於萝薜，今石山横亘，浓翠可掬，昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉！伤其至灵，无当世这名；惜其至异，为讹俗所弃。无当世之名，以其楝宇不完也，为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎邱，丹徒之鹤林，钱塘之天竺，以其台殿楼榭，崇崇でで，车舆氵存至，是有嘉名。不然，何以与此山为俦列耶？若以鹤林望江，天竺观海，虎邱平眺，郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷小雷洞庭诸山，以掌睨可矣。向若引修廊，开邃宇，飞詹眺槛，凌*架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，为迩俗所不侈，宜矣。夫德行者源也，冠裳钟鼎者流也，苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后世之洪注云。

5.游慧山寺记陆羽

【唐】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 [阅读导引]钱塘湖是西湖的别名，是我国著名的风景区之一。

提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。

诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光，表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机，塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象，创造出春色喜人、生意盎然的意境，抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。 [作者简介]白居易（772—846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。

祖籍太原（今山西），曾祖父白温迁居下圭（今陕西渭南），遂为下圭人，中唐时期伟大的现实主义诗人。白居易的诗题材丰富、内容深刻，表达平易浅近，贴切流畅。

现存白诗近三千首，数量当推为唐代诗人之冠。他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律。

他本人最得意，价值也最高的是他的讽谕诗。在文学上，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，反对“潮风雪，弄花草”而别无寄托的作品，是新乐府运动的倡导者，在文学史上有重要的地位。

长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。 [背景介绍]白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。

[词语注释]春行：春天散步。孤山寺：在西湖白堤孤山上。

贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。

云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。

暖树：向阳的树。乱花：指纷繁开放的春花。

浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。没（mò）：隐没。

湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。行不足：游赏不够，即反复游赏 [层次结构]首联从大处落笔，写孤山寺所见之景。

第一句是地点，第二句是远景。“初平”，写春水初生，略与堤平。

“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。

颔联写莺燕，是诗人游程中所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。

用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。

用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。

颈联写花草，着重表现诗人的感受。马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。

这联和上联是此诗的核心部分，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。这更是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。

尾联写白沙堤之景，直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。

[诗文译意]从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。

繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。

[诗文赏析]从孤山北面到现在的平湖秋月、白堤，诗人一路走来一路向人们报告春的信息：湖面春水新生、树上春莺*、空中春燕衔泥、堤岸春花渐开、春草刚绿，诗人敏锐细腻的笔触，让人们从中体会到西湖正在舒展地着上春装。诗人赞美西湖的春色，并且指出他最爱在白沙堤上行走。

白堤的两边是水，堤两旁种满了柳树、桃树。春天走在白堤上，澹澹的湖水就在你的脚边，你仿佛走在水面上；初春的柳枝如*如雾，如丝如缕，飘拂在你的脸上，使你心中涌生无限温柔无限爱，你像在梦境、在仙境。

当春天走在白堤上时，你就更能体味到诗人写这首诗时的感觉和心情了。全诗的题意主要在一个“行”字上，扣紧“春行”二字来描写景物的。

但西湖面积太大，行程太长，所以诗人只截取其中一段来写——从孤山寺的北面写起，至白沙堤止。读这首诗，我们自然就有了随着诗人饱览西湖早春景色的感觉。

[诗歌特色]全诗结构严密，格律严谨，对仗工整，语言流畅，生动自然，语气平易，体现了通俗流畅的特点。诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开了景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物，动物与植物选择组合，独具匠心。

还善于把握景物特征，运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。 [创新。

6.游惠山寺记全文翻译

1、《游慧山寺记》作者：陆羽。

2、全文翻译

慧山，古华山也.顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里.释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍.华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化，老子《枕中记》所谓吴西神山是也.山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽.后汉有樵客山下得铭云：“有锡兵，天下争.无锡宁，天下清.有锡沴，天下弊.无锡乂，天下济.”自光武至孝顺之世，锡果竭.顺帝更为锡县，属吴郡.故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也.南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九陇山”，或云“九龙”者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然.“斗龙”者，相传云：隋大业末，山上有龙斗六十日，因名之.凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞.柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也.华陂者，齐孝子华宝所筑也.古洞阳观，下有洞*，潜通包山.其观以梁天监年置，隋大业年废.秦始皇坞，村墅之异名.昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之.梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。

寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗.江淹、刘孝标、周文信并游焉.寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所.其水九曲，甃以文石罛甓，渊沦潺湲，濯漱移日.寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纟卢塘，一名浣沼.岁集山姬野妇，缥纱涤缕，其渺皓之色，彼溪，镜湖不类也.池上有大同殿，以梁大同年置因名之.从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖.其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户.阁西有黄公涧，昔楚考列王之时，封春早君王歇于吴之故墟，即此也.其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁于山东南林墅之中。

夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷.此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已.凡*岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬.昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗所弃.无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也.且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名.不然，何以与引为俦列耶？叵以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山以掌睨可矣.向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌*架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也.此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣.夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也.苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。

7.游大林寺这篇文言文的翻译

我同河南府元集虚等好友一道，从遗爱草堂出发，经过庐山西北麓的东林寺和西林寺，来到上化城寺，在讲经台峰顶休息后，登上香炉峰，投宿于大林寺。大林寺十分偏僻，人迹罕至。寺的周围溪水清澈，岩石苍黑，青松矮短，翠竹修长。寺里只有木制的房屋和器用，寺僧都是海东人。这里山势高峻，地形深幽，因而季节变换非常缓慢。在这里，初夏时节却如山外的正月二月天气。山中桃树刚刚开花，山涧绿草还很短浅，人事景致，风情物候，跟寺外的平地村落一点不同。刚到这里，就如同来到了另一个神奇世界。于是随口吟出绝句一首：

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

不久，我们环顾大林寺的屋壁，只见屋壁上有萧存、魏弘简、李渤三人题写的诗句。为此，我和元集虚等人无不感叹，并说：“此处实为庐山第一胜境，从交通大道走到僻远的大林寺，还不到半天的路程。自萧、魏、李这三人游览人林寺后，到现在将近二十年了，冷落萧条，再没有知名人士承袭他们游览题诗的雅事了。唉，功名利禄对人们的诱惑竟然到了这种地步啊！”

8.求初中语文文言文巜游华山记》翻译

《游玉华山记》【参考译文】

由宜君县向西南走四十里，有山夹道而来，这就是玉华山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃烧的山石，远远望上去（山上）如同有炊*，但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷，就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来，经过那儿看，只见都是野田荒草，长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石，下面有人工开凿的石室，可容纳数十人，有瀑布从高处垂落，就像从天而降的大雨；有十八棵松树环绕在岩石的周围，松树都生长在石头上，差不多有十八丈高，端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮，我们刚进去的时候，看到双壁高耸直立，如同削石而成，到了那个地方一看，就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下，有的像悬挂的瀑布，有的像喷洒的珍珠，它的名字叫水帘。稍微向北，有崖与泉，也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日，我和六个人一同来游玩，就一起坐在松树遮蔽下的石上，听泉声并品饮泉水。不久，游览前代的宫殿而流连忘返，向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去，但我与这六人，有的居官守职，有的因为有事牵制，那情势不能久留，就住了一夜离开了。但是，大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说：欣赏山林泉石的乐趣，奇特壮美的景观，经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方，然而因为人迹罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们，而他们的能力不足以经营这些地方，只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心，所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力，因而这些耸立的亭子、宽广的大厦（的建造），登高览胜的快乐（的享受），没有不被他们抢先的。

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做个唐朝少年郎阅读答案

做个唐朝少年郎第4课做个唐朝少年郎一个生活在21世纪的当代青年，一个生活在21世纪的当代青年，一 21世纪的当代青年位新生代的女作家，位新生代的女作家，却希望做一个“唐朝少年郎”，这是为什么呢？唐朝少年郎”这是为什么呢？让我们带着这个问题走进文本，让我们带着这个问题走进文本，感受作者那洒脱不羁的情怀。受作者那洒脱不羁的情怀。感悟朗读做个唐朝少年郎做个唐朝少年郎潘向黎你愿意生活在哪个时代？有一天，突然有人这么问我。唐朝！当然是唐朝。只是在那个年代，我希望我是个男人。虽然那个时代的风气相对开放，但是女人美的极致是收敛含蓄的，一旦张扬总要破坏那种轻柔细腻的阴性美。只有奔放昂扬的男儿意气，才能和那个时代的雄浑开阔相称。做一个唐代的翩翩少年郎！想一想都让人热血沸腾。“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”著名的新丰美酒一斗值一万钱，咸阳的游侠多么年轻潇洒！彼此相逢又这么意气相投，且一起去畅饮一番吧，把马系在酒家旁的柳树下，且别管它。多么飞扬跋扈，多么潇洒不羁！第一次读这首《少年行》，我就想，只有那个胸襟开张、元气淋漓、高歌狂饮、八面来风的唐朝，才出得了这样英气勃勃的少年郎。什么少年老成，什么仕途经济，都成了饮酒时的笑谈！除非是那些无情无趣的呆子，谁“忍把浮名，换了浅斟低唱”？何况“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！*练就一身好武艺。*四处游历名山大川。我路见不平，拔刀相助。我轻财重义，一诺千金③。我来去如风，形迹萍踪。“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。”在自我放逐中用乡愁下酒，这是我的宿命。什么“记得绿罗裙，处处怜芳草，我可不喜欢这样的柔情羁绊，那会让我的马蹄沉重蹒跚。青春作伴，四海为家，我的心像一羽飞鸟，功名利禄和儿女情长都是*躲避的罗网。嘚嘚的马蹄一路惊起许多卷帘人，我也不会回头望上一眼。也许我会在江南多停留一些日子。*雨水上，画舫船头，那个长得像露珠一般的姑娘对我唱:“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”她的嗓子真是动听，琵琶也弹得好，害得我那天晚上差点失眠。但是我不能像一个白面书生那么多情，他们可以红袖做个唐朝少年郎课文解读?秦砖汉瓦，大名鼎鼎；唐诗宋词，秦砖汉瓦，大名鼎鼎；唐诗宋词，脍炙人口……每个朝代都曾在历史上留下了炙人口每个朝代都曾在历史上留下了属于自己的辉煌一页。属于自己的辉煌一页。?这篇生动活泼又不失深刻的散文又不失深刻的散文，这篇生动活泼又不失深刻的散文，借唐朝这个雄浑开阔的时代，唐朝这个雄浑开阔的时代，来展现作者所仰慕的那种唐朝男儿般奔放昂扬的人生愿反映了当代青年对时代、望，反映了当代青年对时代、对人生的一种理想。种理想。作者简介潘向黎， 1966年生于福建泉州 1988年年生于福建泉州，潘向黎，女，1966年生于福建泉州，1988年上海大学中文系毕业，1991年上海社科院文学所研上海大学中文系毕业，1991年上海社科院文学所研究生毕业，1992年赴东京外国语大学留学曾任《年赴东京外国语大学留学。究生毕业，1992年赴东京外国语大学留学。曾任《上海文学》编辑，现任《文汇报》编辑。上海文学》编辑，现任《文汇报》编辑。著有小说无梦相随》轻触微温》十年杯》集《无梦相随》、《轻触微温》、《十年杯》、《我爱小丸子》散文集《红尘白羽》我爱小丸子》，散文集《红尘白羽》、《*花吹纯真年代》雪》、《纯真年代》等。作品曾获上海文学优秀作品奖等，2002～作品曾获上海文学优秀作品奖等，2002～2005年连续四年登上*小说排行榜。年连续四年登上*小说排行榜。曾获上海文化新人称号、第十届庄重文文学奖等荣誉。小说《人称号、第十届庄重文文学奖等荣誉。小说《白水青菜》获第四届鲁迅文学奖（2004～2006）青菜》获第四届鲁迅文学奖（2004～2006）全国优秀短篇小说奖。秀短篇小说奖。做个唐朝少年郎做个唐朝少年郎教学要求品味文章生动形象的语言， 1．品味文章生动形象的语言，体会引用诗词名句的作用。用诗词名句的作用。?体会文章的情感， 2．体会文章的情感，理解作者的理想追求。追求。?熟读全文， 3．熟读全文，背诵自己喜欢的段落和句子。句子。?做个唐朝少年郎感悟品读探究积累此一去，西出阳关无故人”此一去，“西出阳关无故人”。此一去，大漠风尘日色昏”此一去，“大漠风尘日色昏”。此一去，黄沙百战穿金甲，此一去，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”……带着问题朗读课文一、感悟做个唐朝少年郎 1.第自然段有什么作用？ 1.第3自然段有什么作用？答案作用：表达了作者满腔豪情的愿望和情感；作用：①表达了作者满腔豪情的愿望和情感；巧妙点题；②巧妙点题；承上启下。③承上启下。感悟做个唐朝少年郎 2.作者想做一个“唐朝少年郎”的原因有哪些？作者想做一个“唐朝少年郎”的原因有哪些？请从文中找出相关的语句，然后概括回答。请从文中找出相关的语句，然后概括回答。答案因为唐朝是一个“胸襟开张、元气淋漓、因为唐朝是一个“胸襟开张、元气淋漓、高歌狂饮、八面来风”的盛世，高歌狂饮、八面来风”的盛世，是一个雄浑开鼓励人们建功立业的时代，阔，鼓励人们建功立业的时代，是一个可以孕育奔放昂扬、英气勃勃的少年郎的时代。育奔放昂扬、英气勃勃的少年郎的时代。感悟做个唐朝少年郎 3.齐读课文第4～10自然段，边读边画出表现齐读课文第4 10自然段自然段，唐朝少年郎”形象的语句，“唐朝少年郎”形象的语句，说说作者心中的唐朝少年郎”具有怎样的形象特征形象特征？“唐朝少年郎”具有怎样的形象特征？“忍把浮名，换了浅斟低唱”忍把浮名，换了浅斟低唱”忍把浮名做个唐朝少年郎这句词反映了柳永的反叛性格，这句词反映了柳永的反叛性格，也带来了他人生路上一大波折。上一大波折。?据传说，接连落榜的柳永写了一首牢骚满腹的《据传说，接连落榜的柳永写了一首牢骚满腹的《鹤冲天》三年后，柳永又一次参加考试，冲天》。三年后，柳永又一次参加考试，好不容易过了几关，只等皇帝朱笔圈点放榜。谁知，几关，只等皇帝朱笔圈点放榜。谁知，当仁宗皇帝在名册薄上看到“柳永”二字时，册薄上看到“柳永”二字时，就想起柳永这首词中那句忍把浮名，换了浅斟低唱”龙颜大怒，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，龙颜大怒，恶恨恨抹去了柳永的名字，在旁批到：且去浅斟低唱，了柳永的名字，在旁批到：“且去浅斟低唱，何要浮就这样黜落了他。名？”就这样黜落了他。?从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流连于坊曲之间，花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。连于坊曲之间，花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。?牛希济《生查子》牛希济《生查子》做个唐朝少年郎?春山*欲收，天淡星稀小。残月脸边明，春山*欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。怜芳草。?后唐诗人牛希济这首词，以女性的口吻，后唐诗人牛希济这首词，以女性的口吻，营造了分别时那依依惜别的情感。别时那依依惜别的情感。?春山已暮，残月映脸，别泪晶莹，语已多，情未了，春山已暮，残月映脸，别泪晶莹，语已多，情未了，回首犹重道“记得绿罗裙，处处怜芳草”回首犹重道“记得绿罗裙，处处怜芳草”，只有深切的相爱，才有无数的重复叮咛，相爱，才有无数的重复叮咛，*人翁不仅想到的是自而更是想到是相爱的人，为了慰他相思，己，而更是想到是相爱的人，为了慰他相思，为相爱的人考虑周到，哥哥，想我时，你看看那芳草，人考虑周到，“哥哥，想我时，你看看那芳草，那就是你怜爱芳草，就是爱我”我，你怜爱芳草，就是爱我”，这就是*古代妇女的崇高品德。?人人都说江南好，人人都说江南好，而来到这儿的游人却只想跟江南慢慢变老。想跟江南慢慢变老。?春天的水比天都蓝，春天的水比天都蓝，下雨的时候可以躺在画船里听着雨声眠。船里听着雨声眠。?垆边买酒的女子像月亮一般美丽，亮一般美丽，洁白的手臂宛若凝结了霜雪。臂宛若凝结了霜雪。?没有老去的时候请你千万不要回到家乡，你千万不要回到家乡，否则你会因为思念江南而断肠！而断肠！做个唐朝少年郎韦庄《菩萨蛮》韦庄《菩萨蛮》答案做个唐朝少年郎???????作者心中的“唐朝少年郎”作者心中的“唐朝少年郎”是一个奔放昂扬的、有男儿意气的少年郎。昂扬的、有男儿意气的少年郎。这种男儿意气包括：这种男儿意气包括：豪放不羁的气质；①豪放不羁的气质；重义疏财的性格；②重义疏财的性格；不看重功名利禄、儿女情长；③不看重功名利禄、儿女情长；舍身报国的情怀、英勇杀敌的豪气；④舍身报国的情怀、英勇杀敌的豪气；无忧无虑的胸襟。⑤无忧无虑的胸襟。感悟做个唐朝少年郎 4.生活在21世纪的女作家，却想做一个“唐朝少年生活在21世纪的女作家，却想做一个“ 21世纪的女作家你认为她的真正意图是什么？郎”，你认为她的真正意图是什么？答案作者想借唐朝这个“雄浑开阔”作者想借唐朝这个“雄浑开阔”的时代来展现自己所仰慕的那种像唐朝男儿一样“展现自己所仰慕的那种像唐朝男儿一样“奔放昂扬”的人生愿望。昂扬”的人生愿望。感悟做个唐朝少年郎梳理文章思路：梳理文章思路：?（1—3段）想做“唐朝少年郎”；段想做“唐朝少年郎”?（4—9段）为什么想做“唐朝少年郎”；段为什么想做“唐朝少年郎”潇洒不羁的气质；?①潇洒不羁的气质；?重义疏财的性格；②重义疏财的性格；?不看重功名利禄、儿女情长；③不看重功名利禄、儿女情长；?一旦祖国需要，则奋不顾身，④一旦祖国需要，则奋不顾身，为国杀敌的豪壮气概。?（10—11）做一个无忧无虑的“唐朝少）做一个无忧无虑的“年郎”年郎”。二、品读品读第1品读第1～3自然段做个唐朝少年郎 1.有人说， 1.有人说，第2自然段中“虽然那个时代的有人说自然段中“风气相对开放，风气相对开放，但是女人美的极致是收敛含蓄的，含蓄的，一旦张扬总要破坏那种轻柔细腻的阴性美”几句话是在评说女人美丽的标的阴性美”与全文的中心不一致，应该删去，准，与全文的中心不一致，应该删去，并且删去以后，上下文也很连贯。且删去以后，上下文也很连贯。读一读，看看删去这几句话好不好？读一读，看看删去这几句话好不好？为什么？为什么？做个唐朝少年郎答案不好。不好。因为这句话是在解释作者想在唐朝做一个少年郎的原因。朝做一个少年郎的原因。作者不愿做女人，是因为在作者看来，作者不愿做女人，是因为在作者看来，女人美丽的标准是收敛含蓄、轻柔细腻，女人美丽的标准是收敛含蓄、轻柔细腻，而只有做个奔放昂扬的少年郎，只有做个奔放昂扬的少年郎，才与唐朝的雄浑开阔相称。浑开阔相称。品读品读第4品读第4自然段做个唐朝少年郎 2.“多么飞扬跋扈，多么潇洒不羁！”一句中，“飞多么飞扬跋扈，多么潇洒不羁！一句中，多么飞扬跋扈扬跋扈”一般指骄横放肆，多用作贬义词，扬跋扈”一般指骄横放肆，多用作贬义词，这里用来形容翩翩少年郎，合适吗？来形容翩翩少年郎，合适吗？答案这里是贬词褒用，指行动举止潇洒自如、这里是贬词褒用，指行动举止潇洒自如、不受约束，表现了少年游侠英姿勃勃、不受约束，表现了少年游侠英姿勃勃、意气豪洒脱不羁的特点。放、洒脱不羁的特点。品读品读第5品读第5自然段做个唐朝少年郎 3.将这一段改为“*练就一身好武艺，四处去游将这一段改为“*练就一身好武艺，历名山大川，如果路见不平，我就拔刀相助，历名山大川，如果路见不平，我就拔刀相助，一路上轻财重义，一诺千金，来去如风，形迹萍踪”上轻财重义，一诺千金，来去如风，形迹萍踪”好不好，为什么？不好，为什么？答案原句用一组短句表达自己要怎样做一个意气昂扬的少年郎，读来节奏分明、短促有力，扬的少年郎，读来节奏分明、短促有力，与“唐朝少年郎”飞扬跋扈、潇洒不羁的特征相吻合。少年郎”飞扬跋扈、潇洒不羁的特征相吻合。如果将它改为一个长句，显得冗长、拖沓，如果将它改为一个长句，显得冗长、拖沓，表现不出少年郎的勃勃英姿。现不出少年郎的勃勃英姿。品读品读第6品读第6自然段做个唐朝少年郎沉重蹒跚”的马蹄吗？ 4.“沉重蹒跚”的是“我”的马蹄吗？沉重蹒跚答案不是。沉重蹒跚”的是“不是。“沉重蹒跚”的是“我”的因为“心，因为“我”舍不得离开家乡和亲人。品读品读第6品读第6自然段做个唐朝少年郎青春作伴，四海为家，我的心像一羽飞鸟， 5.将“青春作伴，四海为家，我的心像一羽飞鸟，功名利禄和儿女情长都是*躲避的罗网”名利禄和儿女情长都是*躲避的罗网”一句改为青春作伴，四海为家，“青春作伴，四海为家，我不在乎所谓的功名利禄和儿女情”好不好？为什么？儿女情”，好不好？为什么？答案不好。因为原句用“一羽飞鸟”比喻“不好。因为原句用“一羽飞鸟”比喻“我的心”罗网”比喻“的心”，用“罗网”比喻“功名利禄和儿女情长”形象生动地写出了“情长”，形象生动地写出了“我”不愿受功名利禄和儿女情长的羁绊，名利禄和儿女情长的羁绊，向往四海为家的游侠生活。游侠生活。品读品读第9品读第9自然段做个唐朝少年郎 6.“此一去，‘西出阳关无故人’。此一去，‘大漠此一去，西出阳关无故人’此一去，此一去风尘日色昏’此一去，黄沙百战穿金甲，风尘日色昏’。此一去，‘黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不’……楼兰终不’……”——这段话引用了四句唐诗表明少年郎不惜牺牲生——这段话引用了四句唐诗表明少年郎不惜牺牲生命报效祖国的崇高情怀。命报效祖国的崇高情怀。请说说这几句诗分别从什么角度说明这种报国情怀的。么角度说明这种报国情怀的。做个唐朝少年郎答案?第1句，辞别亲人故友，故友，慷慨奔赴战场；战场；?第2句，战场环境恶劣却无怨无悔;恶劣却无怨无悔;?第3、第4句，战争极端残酷但仍有必胜信念。有必胜信念。品读品读第9品读第9自然段做个唐朝少年郎 7.“此一去，‘西出阳关无故人’。此一去，‘大漠风尘此一去，西出阳关无故人’此一去，此一去日色昏’此一去，黄沙百战穿金甲，日色昏’。此一去，‘黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不’……”……答这段话在句式上有什么特点？其作用是什么？——这段话在句式上有什么特点？其作用是什么？——案这段话在句式上有什么特点主要使用了排比和反复的修辞手法。主要使用了排比和反复的修辞手法。一是增强了句子的气势；二是生动地表现了“增强了句子的气势；二是生动地表现了“我”誓杀外敌、报效*的豪情壮志与急迫心情。誓杀外敌、报效*的豪情壮志与急迫心情。品读做个唐朝少年郎品读第11自然段品读第11自然段 11“真的生在盛唐，又正值青春年少，真的， 8.“真的，生在盛唐，又正值青春年少，我不知道什么叫做——①删去“真的”表达效果有什么不同？‘忧愁’！”——①删去“真的”，表达效果有什么不同？忧愁’②这句话中的“忧愁”，为什么要加上引号？这句话中的“忧愁”为什么要加上引号？答：①“真的”起强调作用，读起来显得真实自然真的”起强调作用，很有情趣。删去后，难以达到这样的效果。，很有情趣。删去后，难以达到这样的效果。这里的引号有两个作用：一是表示强调；②这里的引号有两个作用：一是表示强调；二是暗引“少年不知愁滋味”的忧愁，是暗引“少年不知愁滋味”的忧愁，照应前面所写翩翩“唐朝少年郎”是何等的飞扬跋扈，，翩翩“唐朝少年郎”是何等的飞扬跋扈，何等的潇洒不羁。潇洒不羁。三、探究做个唐朝少年郎其实，今天的时代，其实，今天的时代，远比唐朝兴盛、开放、雄浑、豪壮，兴盛、开放、雄浑、豪壮，作者却盼望做个“唐朝少年郎”望做个“唐朝少年郎”，是否厚古薄今呢？今呢？你认为当代青少年有哪些表现与作者理想中的唐朝少年郎不相吻合呢？四、积累做个唐朝少年郎 1、熟读全文 2、背诵自己喜欢的段落或句子积累理解抄写做个唐朝少年郎记得绿罗裙，处处怜芳草，记得绿罗裙，处处怜芳草，新丰美酒斗十千，新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。高楼垂柳边。忍把浮名，忍把浮名，换了浅斟低唱安能摧眉折腰事权贵，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜洛阳城里春光好，洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老人人尽说江南好，人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕听雨眠。垆边人似月，凝霜雪。未老莫还乡，凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠西出阳关无故人大漠风尘日色昏黄沙百战穿金甲，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还小结?做个唐朝少年郎这篇生动活泼又不失深刻的散文，这篇生动活泼又不失深刻的散文，借唐朝这个雄浑开阔的时代，唐朝这个雄浑开阔的时代，来展现作者所仰慕的那种唐朝男儿般奔放昂扬的人生愿反映了当代青年对时代、望，反映了当代青年对时代、对人生的一种理想。种理想。?本文写得见情见性，挥洒自如，本文写得见情见性，挥洒自如，极好地体现了作者清丽优雅、地体现了作者清丽优雅、洒脱率真的语言风格。